论列是非出处于哪里

“论列是非”这个成语出自《史记·太史公自序》。

原文如下：

“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》、《礼》、《乐》曰《六艺》者，皆古圣贤之所为也。故曰《六艺》者，王教之典籍也。孔子曰：‘其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。’故曰《六艺》者，王教之典籍也。孔子曰：‘《书》者，政事也；《诗》者，中声也；《礼》者，体合也；《乐》者，乐也；《易》者，鬼神也；《春秋》者，义也。’拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之理，是非之经，莫近于《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本也。故《易》曰：‘失之者，其未失也。’《春秋》虽道诸君子之失，未尝不本诸身。《夫君人者，正其身而正化天下；纯其身而天下化之。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补起废，王道之大者也。”

翻译如下：

“学者所阅读的书籍极为广泛，但他们仍需从六艺中寻求信史。《诗》、《书》、《礼》、《乐》被称为《六艺》，都是古代圣贤所作。所以说，《六艺》是王教的经典。孔子说：‘一个人的性格，如果温柔敦厚，那就是《诗》的教育；如果通达事理，那就是《书》的教育；如果广博易良，那就是《乐》的教育；如果洁静精微，那就是《易》的教育；如果恭俭庄敬，那就是《礼》的教育；如果善于辞令，那就是《春秋》的教育。’所以说，《六艺》是王教的经典。孔子说：‘《书》是政事；《诗》是中正之声；《礼》是身体之合；《乐》是快乐；《易》是鬼神；《春秋》是义理。’拨乱反正，没有比《春秋》更接近的了。《春秋》的文字成千上万，其中的内容数以千计。万物的道理，是非的准则，没有比《春秋》更接近的了。《春秋》中，弑君三十六起，亡国五十二个，诸侯逃亡不能保住国家的人，数不胜数。观察他们的原因，都是失去了根本。所以《易》说：‘失去的，是因为还没有失去。’《春秋》虽然记载了君子的失误，但从未不是从自身出发。《君人者，正其身而正化天下；纯其身而天下化之。’《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，辨别嫌疑，明辨是非，确定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，保存亡国，延续绝世，补充废缺，是王道的大道。”